📚 OS SINAIS DO TEMPO

[The Theosophist, Vol. II, Nº 6, Março, 1881, pp. 135-136]

Quão rapidamente o salutar fermento do Livre Pensamento está infiltrando-se em todas as classes da sociedade por toda a Europa e América, pode ser visto nos rapidamente sucessivos eventos do dia.

LIVRE PENSAMENTO

A grande deusa da Liberdade Intelectual está destinada a tornar-se a salvadora final, o último avatara, para inúmeros milhões de brilhantes intelectos. Até então escravizadas, acorrentadas pelos grilhões de dogmas impostos e degradantes ao limiar do Templo da Superstição, tais mentes libertadas estão proclamando alegremente as "boas novas", fazendo com que outros acolham esse nobre e inspirador gênio, e multiplicando suas conquistas a cada dia. Muitas fortalezas teológicas até agora consideradas inexpugnáveis foram abaladas até os seus fundamentos pelas repetidas trombetas mágicas dos Josuás do dia; e seus muros, como os da antiga Jericó na fábula do Velho Testamento, desmoronaram em pó. O domínio, mantido por eras pelos "Eleitos do Senhor", é agora invadido de todos os lados, e nenhum Jeová aparece para murchar a mão sacrílega e dizer em voz de trovão "não toqueis nos meus ungidos." Este domínio é agora reivindicado e em breve será arrancado para sempre do enfraquecente aperto diário da teologia. Os monges multicoloridos e jesuítas estão sendo expulsos da França em multidões. Eles que por eras envenenaram as jovens mentes plásticas das crianças, amarrando-as para sempre ao árido caminho de uma crença estreita, um caminho ladeado como por dois muros de granito pela dupla crença em uma divindade nacional pessoal e um diabo nacional pessoal — partiram, e com eles sua influência perniciosa. De acordo com os relatórios publicados pelo Governo Francês, e que copiamos do The Pioneer, as ordens religiosas que foram dissolvidas durante o ano passado compreendiam 2.464 Jesuítas, 409 Franciscanos, 406 Capuchinhos, 294 Dominicanos, 240 Oblatos, 239 Beneditinos, 176 Carmelitas, 170 Padres da Companhia de Maria, 168 Irmãos de São João de Deus, 153 Eudistas, 126 Redentoristas, 91 Padres de São Bertin, 80 Basilianos, 75 Cartuxos, 68 Padres da Assunção, 53 Padres Missionários, 53 Padres das Missões dos Asilos, 51 Padres da Imaculada Conceição, 45 Padres do Enfant de Marie, 41 Irmãos de São Pedro ad Víncula, 32 Barnabitas, 31 Passionistas, 30 Padres do Refúgio de São José, 28 Padres de São Salvador, 27 Cônegos de Latrão, 25 Monges de São Eden, 20 Padres da Companhia de Maria, 20 Maristas, 20 Padres de Nossa Senhora de Sião, 20 Padres da Companhia de São Ireneu, 18 Bernardinos, 14 Padres Somascos, 12 Padres da Congregação de São Tomás, 11 Trinitários, 10 Camelianos, 9 Padres da Doutrina Cristã, 8 Missionários de São Francisco de Sales, 4 Padres Mínimos, 4 Camaldulenses e 3 Padres da "Santa Face"; ou 5.339 ao todo. Além disso, os Decretos se aplicam a 1.450 Trapistas que ainda não foram expulsos. O que Bradlaugh há anos vem fazendo na Inglaterra ao elevar o estandarte do Livre Pensamento entre as classes trabalhadoras; e o destemido e indomável Coronel Robert Ingersoll fez pela América, agora um partido inteiro faz na França papista até então fanática. As últimas notícias são sobre suas ações entre os jovens, e podem ser vistas no seguinte excerto do The Pioneer:

LIVRE PENSAMENTO INFANTIL

O grupo de Livres Pensadores do Décimo Nono Distrito convocou seus adeptos em 23 de janeiro para uma festividade, sob a forma de uma distribuição de presentes de Ano Novo às crianças dos membros da associação, e cerca de 1.500 pessoas atenderam ao apelo, reunindo-se na Salle Favier em Belleville.

Antes do início dos procedimentos, as crianças presentes deleitaram seus olhos com várias mesas cobertas de presentes, consistentes em brinquedos, livros e bombons. A presidência foi ocupada por M. Rochefort, que estava rodeado por várias luminares do partido, incluindo Trinquet e o Laureado, Clovis Hugues. O discurso de abertura do Presidente foi breve e característico. Ele foi como se segue:—"Cidadãs, Cidadãos—Até agora as palavras 'infância e livre pensamento' pareceram incompatíveis. A Igreja Católica entende infância como a transferência de um infante dos braços da ama para as mãos do padre. Seus brinquedos são substituídos por santas Virgens de cera, enquanto em vez do lobo eles são assustados com o diabo. Com tal educação, crianças preparadas para a servidão, por meio da superstição, estão prontas ao entrar na vida para se tornarem clericalistas. É porque vós desejastes libertar-vos de todas as tradições estúpidas que também desejais manter vossas crianças longe de entrar em qualquer igreja. Padres de toda seita remam no mesmo barco—sua única doutrina é a canalhice." Quando os aplausos que saudaram estas palavras cessaram, M. Rochefort leu uma carta de Mademoiselle Louise Michel, e um discurso foi proferido por Madame Rousade, uma Socialista e hábil oradora, cujas tiradas contra a religião foram recebidas com entusiasmo. As crianças, para cujo benefício a festa foi organizada, e que haviam aguardado ansiosamente o fim dos discursos, foram então chamadas à plataforma, onde um presente foi entregue a cada uma por M. Rochefort, recebendo as de aparência mais pobre também vales para roupas e botas.

Diante de tal agitação e mudança na direção do pensamento religioso, não podemos deixar de nos admirar da tenacidade com que alguns cristãos protestantes se apegam à letra morta da Bíblia, cegos ao fato de que, por mais sofísticos e engenhosos que sejam seus argumentos, é impossível para qualquer um que não feche deliberadamente os olhos à verdade, deixar de ver que o Novo Testamento revisado perturbou completamente as mais importantes fortalezas teológicas. Até mesmo a justa observação do Brahmo Sunday Mirror—"Se um livro que é revelação e é considerado infalível ao mesmo tempo, é capaz de revisão, incluindo omissões e mudanças significativas, como pode o mundo ter fé em qualquer revelação de livro, e como podem os ingleses contentar-se em apegar-se à Bíblia inglesa como uma autoridade infalível em todas as coisas?"—provocou dois protestos sérios e longos de cavalheiros ingleses bem-educados. Há um fato ameaçador, no entanto. Enquanto o ataque crítico ao Velho Testamento destruiu teorias favoritas como os "milagres" de Moisés (opinião do Cônego Cook), as profecias da vinda de Cristo nos Salmos (opinião do Deão Johnson) e outras, ele reforçou, por assim dizer, e legalizou a crença no Diabo. Na Oração do Pai Nosso as palavras ". . . e livrai-nos do mal," são agora feitas para ler ". . . livrai-nos do maligno" figurando agora na Anglicana como figuram na Igreja Grega. Todo o mundo cristão está agora obrigado a crer em Sua Majestade Satânica mais do que nunca! O Demônio foi legitimado.

É verdade, as Escrituras têm sido cortadas, acrescentadas e revisadas desde os dias de Esdras, inúmeras vezes. E assim, num século ou dois, poderão ser revisadas mais uma vez, até que — se elas mesmas não forem totalmente obliteradas — o Diabo ao menos possa ser feito retirar-se para as solidões cerebrais dos terroristas teológicos de onde jamais deveria ter sido evocado para atormentar a humanidade.

"BÊNÇÃOS" CRISTÃS

É divertido descobrir como aqueles que evidentemente devem ser jovens recrutas no jornalismo, talvez de apenas alguns anos de atuação, encolhem-se horrorizados diante das imprecações espumadas contra eles por certos fanáticos religiosos! Quase esperávamos ouvir a clássica exclamação de: Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum!* ao final do artigo assinado "P.R." no Philosophic Inquirer, de 20 de fevereiro. Depois de presentear seus leitores com trinta e duas palavras de Billingsgate (ocorrendo em cinquenta e cinco linhas) que haviam sido prodigalizadas contra ele pelo editor da Catholic Review, que passa a amaldiçoá-lo com sinos, livros e velas, P.R. desiste "da controvérsia em desespero." Certamente há pouca esperança de que qualquer "chinês pagão", hindu, ou, de fato, pagão de qualquer tipo pudesse jamais competir em abuso vil em termos iguais com um tão Polifemo literário como este piedoso oponente parece ser. No entanto, o Sr. P.R., e o editor daquele engenhoso e altamente honesto pequeno semanário de Madras — o Philosophic Inquirer — não deveriam ser tão egoístas a ponto de privar seus leitores de uma só vez de tão altamente divertidas polêmicas. Eles devem certamente ver tão claramente quanto nós que qualquer mero oponente que atira lama não é formidável. Ele deixa muito claro que, sendo totalmente incapaz de oferecer um único bom argumento em defesa de sua causa, ao lançar em vez disso trinta e duas injúrias de peixeiras, deve sentir o chão muito instável sob seus pés. O gritador e xingador está sempre errado, e seu barulho é proporcional à sua dor. Nenhuma quantidade de crítica textual sobre a Bíblia ou exposições daquele mais astuto de todos os esquemas humanos — a Teologia — pode causar repulsa a tantas pessoas talvez prontas a ouvir o pretenso "Verbo de Deus", como a frequente publicação de tal defesa de dogmas religiosos como a que aqui notamos. Que então nosso estimado colega de Madras se sacrifique de todos os modos, para instrução e bem da humanidade. Por seis anos temos coletado em seis enormes volumes as vituperações impressas contra nós pessoalmente e contra a Sociedade Teosófica por fanáticos religiosos.* Se fôssemos comparar notas, os epítetos de "miserável", "cabeça-dura", "tolo", "tolo estúpido e pedante", "diabo encarnado", "duende da iniquidade" e "descendente do pai da mentira" que picaram P.R., seriam encontrados apenas como pesos, se no outro prato da balança lançássemos as 'bênçãos' clericais e outras que nos foram concedidas pelos caridosos cristãos. Alguns anos atrás, o Sr. Gladstone tomou o trabalho de coletar em um belo panfleto sob o título dos Discursos do Papa Pio IX,† as "flores do discurso" como ele chama os cumprimentos escolhidos que foram derramados sobre os hereges pelo falecido Vigário de Deus, em seus Discursos Papais. As vituperações empregadas pelo editor da Catholic Review contra P.R., como citado no Philosophic Inquirer, parecem como sussurros de amor de uma bela donzela em comparação com o que Sua Santidade conseguiu disparar. Recomendamos o panfleto do Sr. Gladstone à leitura de nosso colega, se ele não o viu. Que nosso Irmão de Madras aceite a palavra e experiência de um veterano de que o abuso imerecido por um inimigo é o melhor dos anúncios para um jornal.

* Virgílio, Eneida, Livro III, 658: "Um monstro horrível, disforme, enorme, privado de luz," dito de Polifemo.—Compilador.

* H.P.B. refere-se aqui aos seus famosos Scrapbooks preservados nos Arquivos da Sociedade Teosófica, em Adyar.—Compilador.

† Publicado juntamente com dois outros Tratados sob o título: Roma e as Últimas Modas em Religião. Coletado e Editado pelo Muito Hon. W.E. Gladstone, com Prefácio. Londres, 1875.—Compilador.

O SUPOSTO SIGNIFICADO REAL DAS MISSÕES EDUCACIONAIS NA ÍNDIA

[The Theosophist, Vol. II, Nº 6, Março, 1881, pp. 136-137]

Confessamos ter lido com grande surpresa uma explicação autoritativa de que o verdadeiro objetivo em vista no estabelecimento da Sociedade de Educação Cristã em Vernáculo era — Vingança! No Wisbeach Advertiser, um jornal inglês de ampla circulação — de 20 de novembro de 1880, está o relato de uma reunião pública para angariar fundos para a acima nomeada sociedade. O Cel. S. D. Young, um velho oficial indiano, apareceu como delegado da sociedade em Londres, os Revdos. Littlewood, Bellman e Hollins compareceram, e a presidência foi ocupada pelo Revdo. Cônego Scott. O Cel. Young passou a descrever o sombrio e terrível paganismo dos hindus, e disse que o Motim de 1857 "embora um caso terrível e um tempo de luto para a Inglaterra, foi o início do bem para a Índia," pois foi a causa imediata da organização da Sociedade de Educação em Vernáculo.

Até 1858 os missionários tinham que fazer todo tipo de trabalho, e estavam assim sobrecarregados e impedidos em seus esforços para cristianizar o povo. Eles haviam até então que se sentar e compilar os livros escolares, traduzi-los para as línguas nativas, etc., o que os fazia perder metade de seu tempo. Este estado de coisas levou o Dr. Venn e Henry Carr Tucker a originar a Sociedade de Educação Cristã em Vernáculo como uma memória do motim, uma oferta de agradecimento a Deus por sua bondade para com eles durante aquele período sombrio e UMA RETALIAÇÃO CRISTÃ contra os nativos.

Ora, isto é encantadoramente franco, e devemos ser gratos ao delegado oficial da Sociedade de Educação em Vernáculo, Cel. Young, por tão liberalmente nos mostrar o pequeno jogo da Sociedade. Sem dúvida, agora que os pobres e cegos hindus pagãos sabem por que seus queridos amigos estão lhes enviando tantos professores, eles apreciarão a delicadeza de motivo que gerou tal zelo. Pena que o Cel. Young esqueceu de mencionar isto antes de deixar a Índia!

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