📚 A Mais Antiga das Ordens Cristãs - Nota sobre o Manifesto do Bispo - O Ano 1881

A Mais Antiga das Ordens Cristãs

[The Theosophist, Vol. II, No. 7, Abril, 1881, pp. 160-161]

Empenhados em buscar a origem de todas as coisas, incluindo a etimologia dos nomes, e dar a cada sistema religioso e filosófico, sem preconceito, restrição ou parcialidade, o que lhe é devido, temos o prazer de informar o mundo sobre uma nova descoberta feita nessa direção por um jovem assinante nosso, cristão. Evidentemente um erudito bíblico de mérito nada medíocre — um ex-aluno do St. Xavier's College, Bombaim — sua gratidão aos "bons Padres Jesuítas" o levou, ao que parece, a dedicar seu tempo e trabalho a descobrir meios mais conducentes à maior glorificação de seus antigos professores. Ele coleciona "tantos fatos históricos e inquestionáveis" quantos consegue encontrar; fatos destinados a formar, como ele diz, "em algum futuro distante [quando o dinheiro for menos escasso na Índia, e a rupia mais valorizada na Europa?] os materiais necessários para um novo e mais amplo esboço biográfico e genealógico desse notável corpo de homens inteligentes do que até agora foi possuído por seus admiradores". Enquanto isso, tendo descoberto um "da mais extrema importância", ele gentilmente o envia para nós para inserção em nosso "estimado periódico".

Apressamo-nos a atender seu inocente e justo desejo; tanto mais quanto o assunto corre paralelo à linha de estudo que seguimos mais devotadamente, i.e., a glorificação e o reconhecimento de tudo que pertence e é respeitado pela antiga antiguidade, mas agora rejeitado, difamado e perseguido pela humanidade ingrata de nossa própria era materialista. Ele descobre, então, com base na autoridade da Sagrada Bíblia, que a Societas Jesu, essa mais famosa e influente de todas as ordens religiosas, não foi fundada, como agora geralmente mas erroneamente suposto, por Inácio de Loyola, mas apenas "revivida e restaurada sob o mesmo nome" por esse santo, e então "confirmada pelo Papa Paulo III, em 1540". Esse promissor jovem etimólogo, vindicando a antiguidade da ordem, portanto seu direito a nosso respeito e à autoridade universal, mostra-a surgindo através das brumas do que ele chama de "primeiro censo histórico", feito por ordem do próprio Senhor Deus, em consequência da "prostituição e idolatria de Israel". Pedimos desculpas a nossos leitores, mas estamos citando a carta que, por sua vez, cita das Sagradas Escrituras (Números, xxv). Nosso piedoso jovem amigo não deve se ofender se, por consideração ao leitor, separarmos os fatos simples de sua longa comunicação.

Parece então que, tendo o Senhor Deus dito a Moisés: "Toma todos os cabeças do povo, e pendura-os diante do SENHOR contra o sol, para que o furor da ira do SENHOR se desvie de Israel", então Fineias (o neto de Arão, o sacerdote), tomando uma lança, a cravou, de acordo com o desejo do Senhor, através "do homem de Israel" e da mulher midianita "através do seu ventre"; e a peste que havia levado 24.000 pessoas foi imediatamente "detida dentre os filhos de Israel". Essa interferência direta da mão da Providência teve os mais felizes resultados, e recomendamos o plano de saneamento à lança ao Conselho de Saúde. Por esse meritório ato de cravar a arma através do corpo da mulher (cuja culpa, entendemos, estava em ter nascido midianita), tendo feito "uma expiação pelos filhos de Israel", Fineias, além de "o pacto de paz" recebido na hora, recebeu "até mesmo o pacto de um sacerdócio perpétuo; porque foi zeloso pelo seu Deus". E isso levou a novos desenvolvimentos histórico-político-econômicos.

Ordenando o Senhor Deus a Moisés "que afligisse os midianitas e os ferisse", já que eram tão desagradáveis a ponto de "afligir" o povo escolhido "com seus ardis... no assunto de Cosbi" — a mulher morta e "filha de um príncipe de Midiã, sua irmã" — ordena imediatamente um censo.

Ora, não há nada de muito extraordinário em um censo, exceto que é mais ou menos um incômodo para os enumerados. Acabamos de passar com segurança por um em Bombaim, ordenado por uma autoridade menos divina, porém igualmente imperativa. Nem seria seguro profetizar que ele não fornecerá desenvolvimentos tão surpreendentes quanto seu protótipo hebraico. A descoberta que nosso correspondente iluminou sem dúvida proporcionará ao Dr. Farr, que, acreditamos, é o Registrador-Geral da Grã-Bretanha e Irlanda, uma nova prova da importância da ciência estatística, já que nos permite ao mesmo tempo oferecer a ajuda necessária a nossos arqueólogos e provar a vasta antiguidade da máxima jesuíta de que "os fins justificam os meios". Mas o que é de real importância no censo mosaico é o indubitável serviço que permitiu a nosso jovem erudito prestar ao mundo católico romano, e às velhas marquesas francesas do Faubourg St.-Germain, em Paris — essas piedosas aristocratas, que tão recentemente foram submetidas ao inconveniente de uma detenção na delegacia por terem, propria manu, derrubado e presenteado com um ou dois olhos negros os policiais que estavam desapropriando os reticentes filhos de Loyola de seus domicílios fortificados.

Fornecer ao mundo religioso jesuíta tal prova de descendência antiga é dar-lhes as armas mais fortes contra os infiéis e merecer todas as bênçãos da Santa Sé. E isso nosso amigo fez — isso nenhum cético ousará negar diante da seguinte evidência:

Quando Moisés e Eleazar, o filho de Arão, procederam a contar os filhos de Israel, todos os que eram "aptos para a guerra", tomaram "a soma do povo", incluindo todos os descendentes daqueles "que saíram da terra do Egito". Depois de enumerar 502.930 homens, encontramo-los (Números, xxvi) contando os filhos de "Aser" (versículo 44); "dos filhos de Aser segundo suas famílias: de Jimna, a família dos Jimnitas; de Jesui, a família dos

JESUITAS"!! Estes somavam 53.400 homens, e estão incluídos nos "seiscentos mil e mil setecentos e trinta" homens "que foram contados por Moisés e Eleazar, o sacerdote, que contaram os filhos de Israel nas planícies de Moabe, junto ao Jordão, perto de Jericó" (versículo 63).

A inferência do acima é simplesmente arrasadora — para os Protestantes, os inimigos natos dos bons Padres Jesuítas. Não apenas vemos que a santa ordem dos Jesuítas teve a honra de se originar, com base na autoridade do Livro Revelado, perto e vindo de Jericó, enquanto a pátria da fé reformada só pode se orgulhar de um Barão de Münchhausen, mas o texto também dá um golpe fatal ao trabalho do proselitismo Protestante. Nenhum amante da antiguidade, ou respeitador de linhagem antiga e nobre, se importará em ligar seu destino a uma denominação que tem apenas o quase moderno Lutero ou Calvino como seu fundador, quando pode abraçar a causa dos únicos descendentes sobreviventes de uma das "tribos perdidas", que "saíram da terra do Egito". Nem podem recuperar esse terreno irreparavelmente perdido a menos que — dificilmente ousamos sugerir — façam amizade e se aliem a alguns dos arqueólogos teosóficos. Pois, então, de fato, em nossa bem conhecida imparcialidade, para não dizer total indiferença, tanto por Católicos quanto por Protestantes, poderíamos dar-lhes a dica amigável de reivindicar parentesco para seu venerado Bispo Heber com a família dos "Heberitas", os descendentes de "Heber, o filho de Beriah" (versículo 45), cuja contagem segue logo após a de Jesui e dos "Jesuitas"; e caso o nobre bispo do Transvaal se recuse a ter seus ancestrais resumidos em tão heterogênea companhia, nossos amigos, os Padres Protestantes, podem sempre alegar que o dissecador do Pentateuco despedaçou este capítulo de Números junto com o resto — o que, acreditamos verdadeiramente, ele fez.

— 1881 —

Nota sobre "O Manifesto do Bispo"

[The Theosophist, Vol. II, No. 7, Abril, 1881, p. 163]

[Em uma carta ao Editor, o escritor que assina como P.A.P. chama a atenção para um suposto perigo que paira sobre O Teosofista. Ele diz: "Enquanto Sua Excelência, nosso liberal Vice-Rei... recebia recentemente a delegação muçulmana em Calcutá, e reiterava a eles as garantias de 'estrita neutralidade religiosa' garantida ao povo da Índia pela Proclamação da Rainha de 1858..., o sacerdócio cristão através de um de seus Bispos prega abertamente a necessidade de agressão religiosa contra 'as falsas religiões' da Índia."

Ao Bispo de Bombaim, a quem o escritor se refere, é atribuída a seguinte fala: "quaisquer que sejam as sombras de verdade positiva que possam ter sido concedidas a outras religiões, elas são tão diabólicas e perniciosas na medida em que mantêm os homens de acreditar no Cristianismo..." O escritor, ele próprio um Hindu, diz: "Nós, como classe, nem pensamos nem perseguimos nossos irmãos de outra fé, nem nosso sacerdócio nos instiga à agressão. 'Viver e deixar viver' é nosso lema... Termino esta carta sugerindo aos cristãos a conveniência de manter o que têm, antes de dirigirem seus esforços e pensamentos àquilo que talvez nunca obtenham. Uma religião que não tem vitalidade suficiente para manter fiéis a si mesma seus filhos mais bem-educados... dificilmente pode em decência nos pedir que a preframos às nossas religiões veteranas."]

O acima exposto, argumento temperado e lógico de um dos hindus menos fanáticos de nosso conhecimento, deveria ser ponderadamente considerado por todos os asiáticos. De fato, reflete o senso comum tanto de observadores orientais quanto ocidentais. A prometida "estrita neutralidade" parece equivaler a isto: "Vós, pagãos, não nos pedireis para favorecer nenhuma de vossas religiões, nem direis uma palavra quando pegarmos o dinheiro que todos vós pagastes ao Tesouro para sustentar nossos sacerdotes — que poucos de nós se importam em ouvir — e construirmos nossas Igrejas — onde poucos de nós se importam em adorar. Quanto a vossas fés diabólicas e perniciosas, se não vedes o que realmente são, o Bispo de Bombaim vê, e nós o pagamos com vosso dinheiro para insultar-vos e a vossas religiões. O que pretendeis fazer a respeito?"

— 1881 —

O Ano 1881

[Bombay Gazette, Bombaim, 7 de Abril de 1881]

Ao Editor da Bombay Gazette.

SENHOR,

Os órgãos metodistas são muito afeiçoados a mim. Tão tolamente afeiçoados, receio, que raramente passa um mês sem que meu nome pagão cita-sármata apareça em suas colunas como uma mosca num cálice de comunhão. Desta vez novamente, minha carta em vossa Gazette sobre o ano 1881 provocou no Bombay Guardian de 2 de Abril uma resenha bíblico-aritmética e crítica. Nela sou chamado de "outro candidato à honra de interpretar o número do nome da Besta mencionado no Apocalipse, xiii." Infelizmente para o Guardian, ele atirou num pombo e matou apenas um corvo perdido. Sinto-me realmente envergonhado por uma vitória tão fácil. Coro, mas devo pedir que me permitais proclamar meu triunfo sobre o veterano órgão metodista. Compreendendo totalmente mal meu significado, e dizendo que "há muitas outras coisas ditas sobre a Besta no Apocalipse", exige que "a Sra. Blavatsky veja que todas estas têm seu cumprimento no número 1881." Não tendo jamais me candidatado ao ofício de intérprete de sonhos, devo recusar a oferta. O que eu disse foi: "nosso ano 1881 oferece esse estranho fato de que, de qualquer dos quatro lados que se olhe para seus algarismos — da direita ou da esquerda se escritos horizontalmente, ou de cima ou de baixo se arranjados verticalmente — ter-se-á sempre diante de si o mesmo misterioso número de 1881." A isto o Guardian retruca: "Bem, tome 2772: não tem a proporção idêntica aqui atribuída a 1881?"

Receio que não. O ano 2772 apresentará legivelmente o mesmo número apenas de três, em vez de quatro lados. E enquanto nosso ano 1881 permanecerá o mesmo (excluindo-se tipos fantasiosos) mesmo que se olhe para ele por trás, segurando o papel contra a luz, os algarismos 2772, quando o papel é virado de cabeça para baixo, aparecerão aos olhos assim: 2772!

O Guardian, sem dúvida, chegou muito perto de capturar mais de um pagão durante sua longa existência. Desta vez, porém, "apanhou um tártaro".

Ele não quadrou o círculo, e repito que tal combinação de algarismos não acontecerá novamente na Cronologia Cristã antes do ano 11811.

H. P. BLAVATSKY.
BOMBAIM, 3 de Abril.

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